LOS TRES AFECTOS BÁSICOS : ALEGRÍA, TRISTEZA Y DESEO

 Escrito por Luis Roca Jusmet

 Todo lo vivo tiene cuerpo y mente. Tiene mente porque tiene percepción y conatus, que es la potencia, que implica movimiento. Incluso una planta tiene percepción y conatus. Los seres vivos con memoria tienen, además, recuerdos. Son imágenes y las imágenes son causa de afecto. Imaginan, sea  a través de la percepción, del recuerdo o asociando percepciones con recuerdos. 

 El ser humano es el único que piensa, dice también Spinoza. Pensar es elaborar ideas sobre las ideas. Estas ideas sobre las ideas son las que pueden ser adecuadas o inadecuadas. Por lo tanto solo se aplican al hombre. Es la conciencia,la capacidad reflexiva. 

 De hecho Antonio Damasio considera que la mente es propia de los animales con memoria y que la conciencia es exclusiva del ser humano. Sus estudios sobre el cerebro lo confirman. Pero la diferencia con Spinoza es que para éste hay correspondencia ( una complejidad del cerebro se corresponde con una complejidad de la mente). Para Damasio la mente = cuerpo y esta es su discrepancia radical con Spinoza. 

 Para Spinoza hay tres afectos básicos de los que derivan todos los otros: alegría, tristeza y deseo.
 Empecemos diciendo que es una afección. Es la manera como un cuerpo es afectado por otros. Aquí podemos entender un cuerpo humano o una parte del cuerpo ( que es otro cuerpo). las afecciones son, entonces, interacciones externas o internas del cuerpo humano. Son movimientos, modificaciones que se dan en uno de los atributos de los modos finitos, que es la extensión, que tiene como modos inmediatos infinitos justamente el reposos y el movimiento.
 Como el cuerpo tiene una idea de sí mismo cada afección produce una idea, que tiene como efecto el afecto, que es el aumento o la disminución de la potencia del cuerpo. Los encuentros entre cuerpos son buenos o malos en la medida en que aumentan o disminuyen su potencia. 
 Un afecto es entonces el efecto producido por la idea que genera una afección del cuerpo. Los afectos están causados, por tanto, por ideas. Estas ideas pueden ser inadecuadas ( confusas, es decir ignorancia de su causa) o adecuadas ( concepto claro y distinto, es decir conocimiento de su causa o razón ).
La alegría es buena, surge de la idea adecuada porque uno mismo es causa eficiente. Sabe lo que necesita y lo desea. Obra en consecuencia y aumenta su potencia, aumenta su perfección
La tristeza siempre es mala, es una pasión. La padecemos porque nuestras ideas son confusas, ignoramos lo que necesitamos, no lo deseamos o deseamos algo que no necesitamos. Disminuye nuestra potencia y nos hace más imperfectos.
 El placer es alegría localizada, lo mismo que el dolor con respecto a la tristeza. El placer puede ser malo y el dolor bueno, hemos de valorarlos en relación al efecto de tristeza y alegría que generan.
 El amor es la idea de que alguien o algo ( lo que queremos) es la causa de nuestra alegría. Es, de entrada bueno. Pero en exceso puede ser malo porque produce mucha dependencia.  

LA REFORMA DEL ENTENDIMIENTO EN SPINOZA

Escrito por Luis Roca Jusmet

 No voy a referirme únicamente al "Tratado de la reforma del entendimiento", texto juvenil e inconcluso de Spinoza, sino también a la "Ética", donde retomará el tema. Hablo de reforma del entendimiento porque Spinoza plantea que hay que transformar nuestra manera de pensar las cosas para poder entender lo que somos y alcanzar la felicidad. La finalidad del conocimiento es llegar a la felicidad, tal como dice en ambos libros. El conocimiento tiene, por tanto, una función práctica. 
 Partimos de la idea, que es un modo del pensamiento. La idea representa una cosa o estado de cosas. Puede ser la idea-sensación, la idea-imagen o la idea-concepto ( o noción común). la idea es un modo de pensamiento que está en la base del otro modo de pensar, que es el afecto. esto quiere decir que solo sentimos un afecto ( Spinoza le llama modo de pensar porque ocurre en la mente) a partir de una idea. La idea es el instrumento de la percepción, que es un acto mental. Si la idea de la percepción es el concepto quiere decir que capta la esencia y si es la sensación solo capta una propiedad. La primera es adecuada y la segunda inadecuada. La primera es clar y la segunda confusa. Una idea-imagen también es confusa porque la imagen viene de la sensación. El concepto o noción común entiende la causa del afecto, que es la idea que lo provoca. 
 Una idea es verdadera si coincide con lo ideado. No es una relación entre un sujeto y un objeto sino entre una idea y lo ideado. Lo ideado puede ser ficticio, como un ser geométrico. Pero es verdadero si nuestra idea coincide con la esencia de lo que es un círculo. En cambio es falsa si nuestra idea de círculo no coincide con lo que no es un círculo. Que una idea sea verdadera no tiene nada que ver con su existencia, exceptuando el caso de Dios, cuya esencia comporta la existencia. Si yo tengo una idea verdadera de un ser geométrico nunca tiene que ver con su existencia, porque los seres geométricos no existen. ¿ que quiere decir existir ? quiere decir que forman parte del mundo extenso, como cuerpo, en acto. Mis ideas de los modos singulares son verdaderas si coinciden con los modos singulares. Mi idea de Julio César es verdadera si la idea que tengo de él coincide con lo que es él. 
 Las idea adecuadas o inadecuadas tienen que ver con la existencia de las cosas, es decir, de los cuerpos y sus interacciones. Con Dios y con los modos singulares, que tienen una esencia ( eterna) y una existencia ( duración). Las percepciones lo son de los modos singulares, que existen en el atributo de la extensión, es decir en el mundo físico. Las percepciones basadas en ideas-sensación y las basadas en ideas-concepto son percepciones adecuadas o inadecuadas en la medida en que la primera nos explica los modos singulares a través de su causa, es decir, de una definición genética. La segunda nos muestra únicamente las afecciones al cuerpo. La idea-imagen, en cambio, es la que deriva de cosas que oímos, que imaginamos.